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Un droit, des morales: Valoriser l'État laïque

Description Un droit, des morales: Valoriser l'État laïque. L'État ne produit pas de sens. Laïque, il se l'interdit même, au-delà des droits de l'homme et des principes fondateurs de l'État de droit démocratique. Ce sont les communautés de foi et de conviction qui, avec des mouvements humanitaires et sociaux, cherchent à humaniser et à socialiser les citoyens. Ils y trouvent une légitimité collective et se constituent ensemble en références d'intérêt général. C'est que les personnes ne sont pas seulement les citoyens d'un État et qu'une société ne se réduit ni à l'État, ni à ses communautés de conviction. Si les deux sont légitimes, leurs compétences ne doivent-elles pas être articulées ? N'est-ce pas à l'État, garant de l'intérêt général, qu'il appartient d'y veiller ? Entre « la loi absolue de Dieu doit l'emporter sur la loi contingente des hommes » et « la volonté générale de l'État démocratique doit l'emporter sur les volontés de confessions particulières », trois conditions doivent permettre le « vivre ensemble ». Primo, qu'on s'accorde sur le noyau de valeurs qui traduisent la dignité humaine et servent de référent commun. Secundo, qu'on délimite les champs d'intervention normative, respectivement juridique et moral, de l'État et des communautés, de sorte que ces dernières puissent prendre part au débat démocratique sans intervenir dans la décision démocratique. Tertio, que pour prévenir ou pour gérer des conflits, on s'accorde sur des règles et des procédures formelles. Si cela peut se faire, il n'y a pas d'objection à ce que l'État impose à la fois ce noyau substantiel commun et ces règles formelles aux diverses communautés qui le peuplent.


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Un droit, des morales : valoriser l'Etat laïque ~ L'État ne produit pas de sens. Laïque, il se l'interdit même, au-delà des droits de l'homme et des principes fondateurs de l'État de droit démocratique. Ce sont les communautés de foi et de conviction qui, avec des mouvements humanitaires et sociaux, cherchent à humaniser et à socialiser les citoyens. Ils y trouvent une légitimité collective et se constituent ensemble en .

Droit des personnes - Dauphine - StuDocu ~ Dans un droit laïque il n’y a plus de raison de faire de l’homme un être supérieur. On ne peut pas définir et délimiter cette composante morale. La déf essentielle de la personne passe par l’identification de ces 2 éléments principaux consécutifs (composante matérielle et composante morale). Ce masque de personne juridique se divise en 2 catégories : la personne physique et la .

La Liberté, pour quoi faire? de Paul Löwenthal - ePub ~ Membre du Conseil interdiocésain des laïcs catholiques de Belgique francophone, il l'a présidé de 2001 à 2007. Il est notamment l'auteur de Un droit, des morales. Valoriser l'État laïque (PIE Peter Lang, 2008).

REINVENTER DES DEMOCRATIES - Lire en ligne des BD, livres ~ Un droit, de morales. Valoriser l’État laïque. Bruxelles, P.I.E. Peter Lang, 2008. Ne laissons pas mourir l’Église. Foi chrétienne et identité catholique.

Télécharger l`intégralité du livre de Fabrice Dhume ~ Télécharger l`intégralité du livre de Fabrice Dhume, Liberté, égalité publicité int commu 14/12/06 11:29 Page 1 int commu 14/12/06 11:29 Page 2 Collection DÉCRYPT’AGE SOMMAIRE Le terme décryptage est un anglicisme dont la racine grecque «kryptô» (caché) justifie pleinement son utilisation lorsque le sens d’une action, d’un concept, d’un mot est détourné.

La Liberté, pour quoi faire? - Québec (Pretnumerique.ca) ~ Membre du Conseil interdiocésain des laïcs catholiques de Belgique francophone, il l’a présidé de 2001 à 2007. Il est notamment l’auteur de Un droit, des morales. Valoriser l’État laïque (PIE Peter Lang, 2008).

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La laïcité et son autre - La Vie des idées ~ À propos de : Béatrice Mabilon-Bonfils, Geneviève Zoïa, La laïcité au risque de l'Autre, Éditions de l'Aube - La rhétorique laïque dissimulerait-elle un discours de l'ordre social et de l'exclusion du peuple et des anciens colonisés ? François Dubet souligne l'intérêt de prendre au sérieux le raidissement et le retournement conservateur dont la laïcité fait l'objet.

La Liberté, pour quoi faire? - Paul Löwenthal ~ La Liberté, pour quoi faire? - Paul Löwenthal - Cet ouvrage propose une réflexion éthique sur la liberté. Il demande si c'est là une valeur première, fondatrice de l'être humain, si c'est un absolu. La réponse consistera à nuancer cette opinion en décrivant tour à tour les «ambitions» de la liberté, les «responsabilités» qui l'accompagnent, les «limites» qui s'exercent sur .

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La liberté, pour quoi faire ?: : Löwenthal, Paul ~ Il a collaboré avec la Ligue belge des droits de l’homme et Amnesty International (Belgique francophone), et présidé le Conseil interdiocésain des laïcs catholiques de Belgique francophone, de 2001 à 2007. Il a récemment publié "Un droit, des morales : valoriser l’État laïque" (Peter Lang, 2008), "Ne laissons pas mourir l’Église. Foi chrétienne et identité catholique" (Mols .

La Liberté, pour quoi faire? - Paul Löwenthal - Mes livres ~ La Liberté, pour quoi faire? - Paul Löwenthal - Cet ouvrage propose une réflexion éthique sur la liberté. Il demande si c'est là une valeur première, fondatrice de l'être humain, si c'est un absolu. La réponse consistera à nuancer cette opinion en décrivant tour à tour les «ambitions» de la liberté, les «responsabilités» qui l'accompagnent, les «limites» qui s'exercent sur .

La liberté, pour quoi faire ? de Paul Löwenthal - Livre ~ Cet ouvrage propose une réflexion éthique sur la liberté. Il demande si c’est là une valeur première, fondatrice de l’être humain, si c’est un absolu. La réponse consistera à nuancer cette opinion en décrivant tour à tour les ambitions de la liberté, les responsabilités qui l’accompagnent, les l.

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Croiser les compétences - Enjeux économiques, de Paul ~ Découvrez sur decitre Croiser les compétences - Enjeux économiques, politiques, interculturels par Paul Löwenthal - Éditeur Liber (Editions) - Librairie Decitre

A propos de la généalogie de la morale familiale / Cairn ~ 21Toute l’histoire de la politique familiale et le fait que la « famille » soit l’objet d’une action politique et d’une gestion bureaucratique l’attestent : la transformation du mode de reproduction de la structure sociale qui, de plus en plus, passe par des systèmes de distribution de ressources garanties par l’État, a modifié, pour sa part et dans sa logique propre, le droit .

Citoyenneté : droits des individus et droits des groupes ~ 11La controverse autour du livre de Salman Rushdie, . Elle signifie aux citoyens que la sensibilité religieuse des uns a plus de valeur que celle des autres, aux yeux de l’État. Dans un souci de justice, elle doit être modifiée ou abrogée. La première proposition est celle défendue par Lord Scarman, l’un des juges les plus libéraux de cette période, qui pense que : « Dans une .

L’Ecole mobilisée pour les valeurs de la République ~ Pour télécharger gratuitement les versions numériques, il suffit de se connecter sur le site de Storyplayr sur la page dédiée pour l'accès gratuit aux enseignants, à l'adresse suivante : "L'ouvrage Liberté, égalité, fraternité dès la maternelle nous paraît excellent : accessible à tous les enfants, concret et parfaitement clair. C'est donc à notre sens un très bon support pour .

Laïcité et féminisme d’Etat : le trompe-l’œil tunisien ~ Fortes de ces ruptures et discours, les réformes de Bourguiba paraissaient assimilables, comme celles de Mustapha Kemal, auquel Bourguiba se référait explicitement, à une tentative d’application d’un modèle laïque, débouchant « sur l’entière autonomie de l’État, de ses institutions et de son droit par rapport à la religion et à son support normatif représenté par la .

Cours de morale pdf, mœurs où il la professa pour l'avant ~ Un cours de morale de deux heures par semaine n'eut véritablement d'existence légale dans l'enseignement primaire, moyen, normal et technique que par la loi du 29 mai 1959 exécutant le «Pacte scolaire». L'article 8 oblige, en effet, tous les établissements scolaires officiels à offrir le choix, dans l'horaire hebdomadaire, entre deux heures d'un cours d'une religion reconnue et deux .

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Un sécularisme constantinien / Indigènes de la République ~ Le sécularisme fait de l’État une pure positivité, en le plaçant du côté de la modernité, c’est-à-dire de l’universel, du progrès, de la richesse des nations, de la morale rationnelle et de la dignité de la personne. En somme, elle le qualifie pour entreprendre la mission civilisatrice. C’est l’une des raisons pour lesquelles la théorie critique a pu, parfois, se méfier .

Histoire de l'enfance en Europe — Wikipédia ~ En Europe, l'histoire de l'enfance voit le jour dans le domaine de l'histoire sociale avec les travaux de l'historien français Philippe Ariès en 1960. Étudiant les écrits, peintures, gravures du passé, il brosse un portrait des représentations de l'enfant par les adultes, les traces directes des sentiments et pensées des enfants étant quasi inexistantes avant le XVII e siècle.